闲居静室，每览故友禅语，若对晚明雪窗，心泉顿洗。尝观其言：青山白云，父耶儿耶？[注1] 为父者不执傲矜，为子者不拘惘怯，相映相随，各得其位。盖世间万类，莫不若此，趋炎者恐失于攀附，孤立者又溺于隔绝，乃至平日读书调酒、坐隐对弈，多扰于人情浮虑，反失其本来面目。
流光易逝，世人恒以“过去”为岸，“将来”为畔，多陷于昨日之懊，先机之惧。然东走一里即是向西[注2]，过去已去，将来未至，所谓失时者，无非错认了当下。道元禅师有言：“一错再错，亦可为禅。”[注3] 吾辈常欲尽善尽美，若墨绳苛求，稍有偏移即顿生挫败，殊不知错与对、成与败，皆属心之妄执。若能于屡错屡试间，尽得那份专心一意的纯诚，则荆棘之途与莲花台何异？
古昔牧马论禅，以马分四等，最上者闻鞭影而行，最下者痛彻骨髓始悟。[注4] 今人治心，多执着于“息念”，强令妄念不生，却似压浪求平，愈按愈烈。实则天地本自闲旷，山花自开，流水自行。观心不必压碾杂念，但任其如云卷云舒，当你不与妄念交战，其势自衰，元气自然归位。即如那修行之人，以茶汤为镜，每沏一壶，尽死尽生，虽行住坐卧，俱是佛事。
禅者之道，却不在蒲团木鱼，而在日用之间。所谓“放下”并非断绝俗缘，于庭院内调酒弄果，于妆镜前画眉理鬓，亦含禅意。若无执着得失之心，则手眼俱为菩提，随意流连，尽显真实本性。昔人谓“流光容易把人抛”[注5]，我却觉流光此刻正在杯中映影，在棋上浮光。若能舍弃心头那分过度的盼望，不向外求，则此时此地的身体与心灵，便已俱足圆满。即便只道是书窗映翠，兰草抽芽，亦是浑然大千，顿悟此身即是道场，何须远觅灵山？蒙童画舫，不过一隅；闲适自得，胜过仙家。
注释
[注1]
原文： “青山白云父，白云青山儿。白云终日倚，青山总不知。”这是对生命一个透彻的说明。很多事物的关系都是跟青山白云的关系相似，像是男与女、师父与弟子，彼此都互相依赖。但白云不应被青山打扰，青山也不应被白云打扰，两者都是相当独立，但又互相依赖。这是我们应有的生活和修行的方式。
[注2]
原文： “东走一里即是向西走一里，这才是真正的自由，我们每个人都应该追寻这种完全的自由。”
[注3]
原文： “道元禅师说过：‘一错再错。’在他看来，一错再错也可以是禅。一位禅师的生活可以说是包含了很多年的一错再错，这意味着他需要花许多年的时间来从事专心一意的努力。”
[注4]
原文： “最上等的马、次等的马、下等的马，以及最下等的马。最上等的马是看到鞭影，就知道主人要它跑得快或跑得慢，它要向左或向右。次等的马跑起来跟最上等的马一样好，不同的是，要等到马鞭接触到皮肤表面才会知道主人的心思。下等的马要等到感觉皮肉痛了才会跑，而最下等的马非要等到皮肉痛到骨髓才会跑。各位可以想象后面这第四种马有多难调教。”
[注5]
原文： 词作中提及“坠了榴红，谢了兰娇”，所引用的是宋代词人蒋捷《一剪梅·舟过吴江》中的千古名句：“流光容易把人抛。”